Đôi điều muốn được trao đổi nhân đọc quyển "Côn đảo"

11:02 18/11/2009

NGUYỄN HỮU NGÔ Cuốn sách đồ sộ "Côn Đảo" của Nhà xuất bản Trẻ (1996) là một nguồn tư liệu quý mà những người làm công việc nghiên cứu lịch sử cách mạng Việt Nam không thể không tìm đến. Vì vậy sự chính xác về thông tin đòi hỏi phải khẳng định. Và cũng vì vậy tôi có đôi điều xin thưa với ban biên tập Nhà xuất bản Trẻ về những thông tin về nhân vật Mai Tấn Hoàng được coi là người tử tù cách mạng.

(Ảnh: c.1asphost.com)

Trang 459, trong phần danh sách những người bị án tử hình có đoạn:

Mai Tấn Hoàng, sinh năm 1944, bị bắt năm 1968, nguyên là trung đội trưởng lực lượng thanh niên nổi dậy vũ trang thành phố Huế trong Tết Mậu Thân. Sau giải phóng, do bị xử lý oan, bị giam giữ 3 tháng, sau đó đi kinh tế mới, rồi lang thang từ Đắc Lắc đến Bà Rịa, vào tu trong chùa. Hiện nay đã được xét lại, giám định thương tật là thương binh hạng hai, nghỉ hưu ở thành phố Huế.

Theo chỗ tôi được biết thì ông Mai Tấn Hoàng chính là Mai Ngụ, can tội hình sự, ra tòa đại hình 1965 tại Đà Nẵng, bị kết án tử hình và bị giam giữ tại trại giam Thừa Phủ, Huế. Mùa hè 1968, ông Mai Ngụ được đưa ra Côn Đảo. Từ đó đến năm 1975, tội danh và bản án của ông Mai Ngụ không có lý do gì để thay đổi cả. Những thông tin này có thể kiểm tra, dựa vào công báo của chính phủ Sài Gòn năm 1965 hiện còn lưu trữ tại thư viện thành phố Hồ Chí Minh. Cũng có thể kiểm tra qua tìm gặp tiếp xúc với những nhân vật đã từng ở trại giam Thừa Phủ, những năm 65, 66, 67 và 68. Ở Huế có các ông Nguyễn Duy Thu Khiết, ông Lê Văn Sắt, ông Nguyễn Nam Đông và Nguyễn Hữu Ngô, kẻ viết những dòng này. Ở Đà Nẵng có các ông Hồ Duy Lệ (hiện là tổng biên tập báo Quảng Nam) ông Võ Thành Lê (phó tổng biên tập báo Đà Nẵng).

Phải chăng có việc nhầm lẫn trên của sách Côn Đảo là do một loạt bài báo của ông Lê Quang Vịnh trên báo Đại Đoàn Kết "Đi tìm người tử tù mất tích" đã làm xúc động dư luận một thời, riêng đối với chúng tôi, đã gây biết bao kinh ngạc. Và một vở kịch đã được trình diễn, đã được dựng thành phim màn ảnh nhỏ của tác giả Ngọc Tranh lấy cảm hứng từ nhân vật cách mạng Mai Tấn Hoàng này, đã gây cho chúng tôi bao sự bẽ bàng...

Những sự việc coi ra thật kỳ cục: thêu dệt, đặt điều thả cửa, biến không thành có... Tuy nhiên đối với ông Mai Ngụ thì sao? Tôi xin thưa. Ông Mai Ngụ là một con người trung thực, đáng nể. Ông đã ngượng ngùng biết mấy khi được xưng tung là đã có công thế này, đã đạt thành tích thế kia. Ông đã cấn cái biết bao nhiêu khi những bổng lộc gọi là chính sách đã ùa đến với ông... Và ông đã bỏ đi. Ông đã vứt bỏ không thương tiếc cái thành tích cách mạng dõm mà người ta đã gán cho ông, bỏ luôn cả cái sở nhà và sở đất người ta đã ban cho ông trên cả mọi điều mơ ước. Theo chỗ tôi được biết thì ông Mai Ngụ đã thanh thản về ở Pleiku, trên một vùng đồi thật yên tĩnh ở thành phố núi vô cùng dễ thương ấy...

Mọi sự đã rồi. Tất cả sẽ qua đi và mọi điều sẽ được lãng quên. Tuy nhiên cuốn sách "Côn Đảo" vẫn còn đó, vẫn nằm trong kho tàng tư liệu lịch sử cách mạng của thời đại chúng ta. Những thông tin về người tử tù Mai Tấn Hoàng chỉ là một sai sót rất nhỏ của cuốn sách. Tuy nhiên, theo chúng tôi cần phải được đính chính.

N.H.N
(126/08-99)

Đánh giá của bạn về bài viết:

0 đã tặng

Bày tỏ cảm xúc Mã QRCode

Bình luận (0)

Tin nổi bật

"Duyên nợ" và "sự cố" quanh tiểu thuyết "Vạn xuân"

Tiểu thuyết "Vạn Xuân" (Dix mille Printemps) của nữ văn sĩ Pháp Yveline Féray viết về cuộc đời Nguyễn Trãi và cuộc khởi nghĩa Lam Sơn dày trên 1200 trang, do Nguyễn Khắc Dương và một số cộng tác viên dịch, do Nhà xuất bản Văn học in năm 1997 đã được độc giả Việt Nam đón nhận nồng nhiệt.
Một chùm thơ Tuy Lí Vương

PHAN VĂN CÁCTuy Lí Vương Nguyễn Miên Trinh (1820- 1897) là con thứ 11 vua Minh Mệnh triều Nguyễn, tự là Khôn Chương, lại có tự là Quý Trọng, hiệu là Tĩnh Phố (tên ngôi vườn ông ở) lại có hiệu là Vi Dã. Tuy Lí Vương là tước phong cuối cùng của ông (trước đó từng có tước Tuy Quốc công năm 19 tuổi).
Thơ với cuộc sống

HOÀNG CẦM(Lời Bạt cho tập thơ ĐÓA TẦM XUÂN của Trịnh Thanh Sơn - Nhà Xuất bản Văn học 1999)
Hà Nội - từ trang viết đầu tay năm ấy…

NGUYỄN KHẮC PHÊTác phẩm đầu tay của tôi - tập ký sự “Vì sự sống con đường” (NXB Thanh Niên, Hà Nội, 1968) viết về những đồng đội của tôi trong cuộc chiến đấu anh hùng bảo vệ tuyến đường 12A lên đèo Mụ Dạ, một đoạn đường trọng yếu trong hệ thống đường Hồ Chí Minh giai đoạn 1965-1966, được xuất bản năm 1968, nhưng bài viết đầu tiên của tôi được in trên báo chí khi tôi vừa tròn 20 tuổi và đang học tại Hà Nội.
Thanh Hải - “Một nốt trầm xao xuyến”

Thanh Hải tên thật là Phạm Bá Ngoãn. Anh sinh ngày 4 tháng 11 năm 1930, quê ở xã Phong Bình, huyện Phong Điền, tỉnh Thừa Thiên Huế. Nhà thơ mất ngày 15 tháng 12 năm 1980, tại thành phố Huế.
Nguyên Ngọc với Tây Nguyên

LÊ VĂN DƯƠNG1. Quý II năm 2005, Nhà xuất bản Văn nghệ thành phố Hồ Chí Minh phát hành, nói đúng ra là tái bản lần thứ nhất cuốn Tản mạn nhớ và quên của Nguyên Ngọc. Cuốn sách dày 560 trang, tập hợp 15 bài viết của tác giả ở những thời điểm khác nhau nhưng đa phần là vào những năm 90 của thế kỷ XX và một vài năm mở đầu thế kỷ XXI.
Một cuộc quay về...

PHAN CHÍNSau khi làm tròn vai một nhà chính trị, không giống như nhiều người khác, nhà thơ Nguyễn Khoa Điềm rời Thủ đô Hà Nội về Huế sinh sống.
Vạn xuân mà như ngày đầu tiên

NGUYỄN THỊ KIM THANH(Nhân đọc Tập thơ Ngày đầu tiên của Trần Hữu Lục - NXB Hội Nhà Văn, 01-2010)
Đậm đà bản sắc Việt Nam trong những vần thơ chúc Tết của Chủ tịch Hồ Chí Minh

HOÀNG NHƯ MAI - NGUYỄN VĂN HẤN Cùng với những tập quán cổ truyền ngày Tết dân tộc, từ cách mạng Tháng Tám năm 1945 đến nay, nhân dân ta đã có thêm một tập quán quý báu nữa: đọc thơ chúc Tết của Bác Hồ.
Đông Hà - cây bút thơ nữ triển vọng của miền Trung

NGÔ MINHTôi đọc và để ý đến thơ Đông Hà khi chị còn là sinh viên khoa văn Trường Đại học Sư phạm Huế. Thế hệ này có rất nhiều nữ sinh làm thơ gây được sự chú ý của bạn đọc ở Huế và miền Trung như Lê Thị Mỹ Ý, Nguyễn Thanh Thảo, Huỳnh Diễm Diễm.v.v... Trong đó có ấn tượng đối với tôi hơn cả là thơ Đông Hà.
Cảm xúc chủ âm ở bài thơ “Đây thôn Vĩ Dạ”

NGUYỄN ANH TUẤNKhông gian trữ tình không là một địa danh cụ thể. Mặc dù có một “thôn Vĩ” luôn hiện hữu hết sức thơ mộng trên toàn đồ trực diện thẩm mỹ của bài thơ, với những màu sắc, hình ảnh, đường nét:…
Nhân cách văn hóa của nhà văn

KHÁNH PHƯƠNGNhân cách văn hóa của nhà văn có thể được biểu hiện bằng những hành động, thái độ trong đời sống, nhưng quan trọng hơn, nó chi phối nhân cách sáng tạo của nhà văn.
Một bài thơ và ba bản dịch

HỒNG DIỆUTrương Mỹ Dung đời Đường (Trung Quốc) có một bài thơ tình yêu không đề, được nhiều nhà thơ Việt Nam chú ý.
Nhớ lại vài câu chuyện nhỏ về thầy Võ Liêm Sơn

NGUYỄN KHOA BỘI LANMột hôm chú Văn tôi (Hải Triều Nguyễn Khoa Văn) đọc cho cả nhà nghe một bài thơ mà không nói của ai.
Nhớ anh Huy Phương

NGUYỄN QUANG HÀTôi nhớ sau thời gian luyện tập miệt mài, chuẩn bị lên đường chi viện cho miền Nam, trong lúc đang nơm nớp đoán già đoán non, không biết mình sẽ vào Tây Nguyên hay đi Nam Bộ thì đại đội trưởng đi họp về báo tin vui rằng chúng tôi được tăng viện cho chiến trường Bác Đô.
Từ ảo ảnh đến trò chơi cuối

LÊ HUỲNH LÂM(Đọc tập truyện ngắn “Thõng tay vào chợ” của Bạch Lê Quang, NXB Thuận Hóa, 11/2009)
Nháp, những vần thơ đêm trắng bạch

LÊ VŨ(Đọc tập thơ Nháp của Ngọc Tuyết - NXB Thanh niên 2009)
Hướng về 1000 năm Thăng Long - Hà Nội: Chiếu Dời đô - áng văn chương bất hủ

NGÔ MINHÐọc lại Chiếu Dời đô, tôi bỗng giật mình trước sự vĩ đại của một quyết sách. Từng câu từng chữ trong áng văn chương bất hủ này đều thể hiện thái độ vừa quyết đoán dứt khoát với một lý lẽ vững chắc, vừa là một lời kêu gọi sự đồng thuận của triều thần với lời lẽ rất khoan hòa, mềm mỏng.
Thơ xứ Huế 2009 - một năm nhìn lại

LÊ HUỲNH LÂMThơ không thể tách rời đời sống con người. Điều đó đã được thời gian minh chứng. Từ lời hát ru của mẹ, những giọng hò trên miền sông nước,… đã đánh thức tình yêu thương trong mỗi chúng ta.
Độc thoại Trần Dần

KHÁNH PHƯƠNGNgay từ thuở cùng Trần Mai Châu, Vũ Hoàng Địch, Vũ Hoàng Chương viết tuyên ngôn Tượng trưng, Trần Dần đã mặc nhiên khảng khái công bố quan niệm, thơ bỏ qua những biểu hiện đơn nghĩa của sự vật, sự kiện, đời sống, mà muốn dung hợp tất cả biểu hiện hiện thực trong cõi tương hợp của cảm giác, biến nó thành không gian rộng lớn tiếp biến kỳ ảo của những biểu tượng tiềm thức. Như vậy cũng có nghĩa, nhà thơ không được quyền sao chép ngay cả những cảm xúc dễ dãi của bản thân.